#картинки_в_блогах #времена_года

Иоахим Патинир (ок. 1480–1524). Пейзаж со святым Иеронимом

Выдающийся нидерландский мастер считается первосоздателем «мирового пейзажа». Это воображаемый панорамный пейзаж, видимый с возвышенной точки зрения, с приподнятым горизонтом, обычно с причудливым рельефом и множеством деталей, часто — на библейский или исторический сюжет. Позже в этом жанре работали Питер Брейгель Старший, Альтдорфер, Рубенс и др.
Патинир первым догадался о возможности сделать ландшафтные фоны религиозных картин главной темой произведения. Он конструировал натуру, силой своей фантазии объединяя скалы, реки, пропасти, долины, заливы… Небу уделяется очень скромное место: все внимание художника поглощает многообразие красот земли.
«Пейзаж со святым Иеронимом» выполнен в любимой цветовой гамме Патинира: желто-коричневые тона первого плана по мере отдаления сменяются зелеными, изумрудными, а затем бирюзовыми и синими.
В основу картины положен сюжет, изложенный в знаменитой «Золотой легенде» Иакова Ворагинского. Этот сборник житий в XIV—XVI вв. по популярности стоял на втором месте после Библии (у нас был полностью переведен и издан аж в 2017-18 гг.).
Его автор — доминиканец, епископ Генуи, — использовал около 130 источников, от канонических и апокрифических евангелий до исторических трудов, литературных произведений и устных преданий. Он выбирал не наиболее достоверные, а наиболее интересные версии жития того или иного персонажа. (Так, именно от «Золотой легенды» пошло предание, будто Магдалина была блудницей, а три волхва — восточными царями, которых звали Каспаром, Мельхиором и Бальтазаром.)
Согласно «Золотой легенде», святой Иероним Стридонский с детства обнаруживал незаурядный ум и всю юность посвятил учению, зачитываясь трудами греческих, латинских и еврейских авторов. Наконец юноше явилось видение, в котором Судия сурово упрекнул его, сказав: «Ты — цицеронианец, а не христианин, ибо где сокровище твое, там будет и сердце твое». Иероним раскаялся и вернулся к божественным книгам.
Впоследствии он сделал блестящую церковную карьеру, но в конце концов оставил и этот путь — и удалился от мира, подвергнув себя покаянию, сначала в монастырь в Вифлееме, а затем в пустынь. Однако образование, полученное им в юности, все же пригодилось: по поручению императора Феодосия и папы римского Иероним упорядочил все, относящееся к церковной службе, и разделил Псалтирь по дням. До этого богослужения проводились стихийно.
Из легенд, относящихся к поздним годам жизни святого, особенно колоритна история о льве. Она и легла в основу картины Патинира.

Однажды во время повечерия, когда Иероним с братией собрались слушать Священное Писание, в монастырь — сюрприз! — заявился сильно хромавший лев. Монахи разбежались, но Иероним, осмотрев льва, обнаружил занозу в лапе (популярный сюжет — это ж святое!). После того как льву была оказана медицинская помощь, тот поселился в монастыре, и Иероним поручил ему охрану монастырского осла, который возил дрова.
Однажды, когда осел пасся, лев крепко заснул. Тем временем мимо проезжали купцы и увели осла. Проснувшись, лев тщетно искал его — и в печали вернулся в монастырь. Монахи заподозрили льва в нехорошем деле и в наказание поручили ему самому возить дрова, что лев и исполнил; но в конце концов он разыскал и воров, и осла — и с торжеством пригнал всю компанию в монастырь, тем самым полностью реабилитировав свое доброе имя. Похитители очень раскаивались и обещали, что больше не будут. (О том, удалось ли льву получить какую-либо компенсацию за моральный ущерб, история, к сожалению, умалчивает.)

Приключения героев представлены у Патинира в своих, так сказать, узловых точках: внизу картины святой дружески общается со львом; на втором плане справа лев атакует караван купцов, возглавляемый украденным осликом; на дальнем плане, на плоской вершине скалы, изображен монастырь, к воротам которого лев триумфально доставляет и пропажу, и воров. Так что сюжет развертывается не только в пространстве, но и во времени.
Такое сосуществование разновременных эпизодов в рамках общей картины характерно для религиозной живописи и отражает представление о вневременной природе священных событий. Обычно так писались житийные иконы; но забавно, что в данном случае героем «жития» получается не столько Иероним, сколько лев!
И все же по большому счету в центре внимания Патинира главным образом природа: величественная, причудливая — не украшение религиозного сюжета, а главная тема художника. Все детали полотна выполнены с одинаковой тщательностью: город на заднем плане, лодки в заливе, домики, — вплоть до таких подробностей, как череп у ног святого и кролик, притаившийся в траве.

посторонний #мемуар