0 0 0
С ингуш. — престарелая вдова. Мудрая женщина, которая дает советы нартам. У нее есть волшебная чаша, еда из которой не иссякает. В большинстве сказаний, она готовит для остановившихся на ночлег нартов большое количество хлеба и галушек из щепотки муки, оставшейся с благодатных времен. Когда нарты, удивленные тому как ей это удается, узнают от жер-бабы что благодать закончилась с их приходом, то решаются на суицид и выпивают расплавленную медь.
0 0 0
В мифологии лакцев, цахуров (Гыниш), рутульцев (Ийниш), аварцев (Бечед), татов (Офирогор) — верховный бог.
Согласно народным представлениям, 3ал обитал на небе (верхний мир). Он представлял вечным, всевидящим, всемогущим, всепобеждающим и милостивым властелином неба и земли, устроителем мирового порядка.
Считалось, что от воли Зала зависило плодородие земли. В одном из мифов описывалось, как он одарил честных и добрых людей, сделав их богатыми, а бессердечных и жадных вверг в нищету и лишил рассудка. В другом мифе Зал вызволил из пасти чудовища обессилевшее солнце, вернув светилу лучезарную силу.
С распространением ислама 3ал стал отождествляться с Аллахом.
0 0 0
Залзанагый (Йадланин) ("мать болезней") — в мифологии рутульцев, аварцев (Унтул эбел), андийцев (Рукурли ила), ботлихцев (Годали Ила), лакцев (Аццалав) — злой дух.
Согласно народным представлениям, Залзанагый являлся злым духом. Он представлялся в облике женщины огромного роста, с длинным носом, нечёсаными волосами, в лохмотьях. Считалось, что его появление влечёт болезни и несчастья (война, голод и др.). Но от него можно откупиться едой или старой одеждой.
0 0 0
В осетинской мифологии и нартском эпосе — мифологическое существо, которое изображается в виде змеи.
0 0 0
Бог покровитель наездников. Его призывают на помощь перед набегами и дальними наездами.
0 0 0
В кумыкской мифологии (Дагестан) — божество плодородия.
Божество Земире представлялось в образе женщины. Исследователи считают, что она являлась персонажем доисламского происхождения, близким по своим функциям Суткъатын. Следы её культа сохранились до наших дней в обряде вызывания дождя.
0 0 0
Знахарь или предсказатель, не относящийся к сословию жрецов. Как говорил жрец Ганыж «они были наставниками народа и, как боги, верно давали толкование сновидениям и объясняли болезни» . Обычно гадание производили под новый год (Наджой). Предсказатель проводил в храме ночь, а утром рассказывал свой сон людям. Слова предсказателя воспринимали как волю богов.
0 0 0
В мифологии лакцев и татов (Харши Кула, Уртил Читу) — божество.
Идор считался земледельческим божеством растительности и плодов. Сохранилось поверье татов, по которому пользоваться собранными плодами можно было только после принесения в жертву Идору части урожая.
0 0 0
Огромное семиглавое чудовище с двумя иногда отделяющимися от него крыльями, на которых оно носится над морем и сушей в поисках добычи.
0 0 0
Жил со своим сыном Шоа, недалеко от Эгикала, в местности называемой «Киндий эмараш (ингуш.КIиндий Iимараш — надмогильные стеллы Кинди)». К этому сказанию Д. Мальсагов сделал следующее примечание: «У Гана (мифический первопредок ингушей.— И. Д.) был сын Га, у Га был сын Галга, у Галгая был сын Кинда, у Кинды был сын Шоа. Шоа, сын Кинды, жил в селении Эмашка».
0 0 0
Горцы представляют его себе в виде рыбы и приписывают ему силу, удерживающую море в пределах берегов.
0 0 0
Гордый и сильный нарт. У него была бурка из бород и усов неизвестных мужчин,которую он надевал, отправляясь на войну. Ему принадлежала вся долина Гарма (ингуш. гарман аре — равнина, чеч. германие арие, междуречье Терека и ГIалми). Жил он в Къозашке. Козаш враждовал с Германчем и был убит им. За его смерть отомстил внук. В другом сказании, он был убит нартом Нясаром, который пришел в долину Гарма и не считаясь с Козашем, построил укрепление у истоков реки Нясар. Стоит заметить, что Нясар не собирался убивать Козаша и хотел мирно обсудить ситуацию с землей, но Козаш был настроен категорично. В итоге, спрдвижники Козаша бежали, а Германч и Ачамза, жившие в долине Гарма, вскоре покинули ее, не желая быть убитыми Нясаром.Нясар со своими людьми обоснавался в Гарме.
0 0 0
Божество покровитель кузнецов. К нему обращаются с просьбой сделать подковы для лошади умершего, чтобы он мог путешествовать в стране мёртвых.
0 0 0
В низшей мифологии табасаранцев, лезгин, рутульцев (кашкафтар), цахуров (ална йед), лакцев (кавтар кари) — злой дух.
Согласно преданиям, кушкафтар чаще всего представлялась в облике безобразной старухи с острыми торчащими изо рта клыками, горящими глазами, с нерасчёсанными длинными волосами и большими грудями. Считалось, что кушкафтар жила в лесу со своей дочерью. Она похищала ночью детей и сжирала их.
0 1 0
Судьба, энергетическое создание из невидимого пространства вселенной (воспринимается в мужском облике).
0 0 0
Старая женщина, именем которой называли мудрых старух (билгич) в старину. Единственный персонаж, который одинаково представляет и видимый человеком мир и невидимое тенгриянское пространство, общаясь с созданиями, которые в мифологии представлены, как представители невидимого, параллельного мира.
0 0 0
В кумыкской мифологии — злой лесной дух.
По некоторым поверьям, кылыч тёш являлся человекообразным одноглазым существом. Он похищал человеческих женщин и сожительствал с ними. От этих связей рождались одноглазые дети. По преданию, существовал способ, как перехитрить кылыч тёша. Во дворе в пень втыкали острием вверх саблю и накрывают ее буркой. Полагая, что это укрыт спящий человек, кылыч тёш грудью бросался на бурку, сам напарывался на саблю и погибал.
0 0 0
В низшей мифологии лакцев и аварцев (Бакараб рух — "голодный дух") — дух.
Кяли чири считался амбивалентным — и добрым, и злым — духом, который приносил в дом либо достаток, либо постоянную нужду. В преданиях чаще всего представлялся в облике мужчины с белой бородой в белоснежной одежде, с телом белым, как снег. Согласно некоторым аварским поверьям, кяли чири был духом женского пола.
По народным представлениям, верхом на коне кяли чири являлся в дома и требовал еды. Те, которые накормили духа, вознаграждались благополучием. Отказавших ему в еде он наказывался нищетой.
0 0 0
Также известны варианты имени Нымилах, Нымирах, Шымирах — божество супружеского счастья. По окончанию весенних обрядов молодые люди гадали на суженых, наевшись на ночь соленых хлебцов и обращаясь к Лымилах.
0 0 0
Предсказатель, в его доме жила звезда ветров, змея и птичка-несущая благодать (стриж).
1 0 0
В мифологии лакцев, андийцев, даргинцев-акушинцев (мому), татов (мому, момои), аварцев-андалальцев (хабучи) — духи, ведающие рождением детей.
Исследователи считают, что согласно первоначальным представлениям вышеперечисленных народов, мамов являлись покровительницами рожениц. Дальнейшая эволюция образа превратила их в злых духов.
По поверьям, мамов являлись злобными и опасные духами. Они насылали на детей болезни или даже смерть. Они выступали в облике старух в белых или чёрных одеждах. Лакцы пугали непослушных детей словами: "Смотри, мамов идёт".
0 0 0
В мифологии лакцев — добрый дух.
По преданиям, мантули являлась добрым горным духом. Она выглядела как девушка с длинными золотистыми волосами. Местом жительства мантули были пещеры.
Считалось, что мантули помогает женщинам в их домашней работе, но только с одним условием — об этом никто не должен знать. Согласно легенде, одна женщина разболтала о помощи мандули, после чего была жестоко наказана — ее дом разрушился, ее дети погибли, как и она сама.
0 0 0
Бог покровитель леса. Его молят о счастливом успехе охоты. Горцы представляют себе его едущим верхом на кабане, у которого золотая щетина. По его мановению олени и лоси собираются в лесах и тогда девушки доят самок их.
0 0 0
Богиня горной местности. Раньше жители аула Гвилети ее высоко чтили и обязательно ей молились, прежде чем взойти на гору Башлам. Эта богиня помогала путникам и тем, кто ходил в горы. Мехка-нана знает, где на горе спрятаны клады.Осенью она по низу горы протягивает невидимую веревку, и кто ее перейдет, тот неминуемо замерзает
0 0 0
Также известны варианты Самкамгария, Скамгария, Акамгария — божество скотоводства и плодородия.
Включить тёмную тему
Популярное
Отключить рекламу
